by Papalagui

le vendeur d’éventails

風一荷になふ暑さや団扇売
Kaze ikka ninau atsusa ya uchiwa-uri

Haïku célèbre d’un poète méconnu du nom de Kakô.

Traduction littérale :

Une charge de vent sur le dos —
quelle chaleur ! —
le vendeur d’éventails. 

que le poète et traducteur français Philippe Jaccottet a traduit ainsi :

Le vendeur d’éventails 

Portant son faix de vent :

Comme il fait chaud !

in

Haïku, présentés et transcrits par Philippe Jaccottet, Fata Morgana, « Les immémoriaux », 1996

traduit du japonais en anglais par Reginald Horace Blyth

puis traduit de l’anglais en français par Philippe Jaccottet. 

Version anglaise :

The fan-seller;

A load of wind he carries;—

Ah, the heat !

Estampe de type ukiyo-e, signée Suzuki Harunobu (1725-1770) : « le vendeur d’éventails ». Musée Edo-Tokyo
La Japonaise, Claude Monet, Musée des Beaux-Arts de Boston
« Ce tableau, pendant à « Camille (Femme en vert) » exposé au Salon de 1886, représente une femme vêtue d’un luxueux uchikake (kimono extérieur) brodé, posant avec un éventail. Seize éventails, accessoires emblématiques de l’esthétique japonaise alors en vogue, sont représentés, soulignant l’atmosphère exotique de la scène. Monet lui-même collectionnait l’art et l’artisanat japonais. »
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« Halte ! Haïku » voyage au Néolithique

L’équipe de Halte!Haïku vous propose un numéro caniculaire mais presque. 

Vous pourrez lire dans cette 16e édition datée du 30 mai 2026 un florilège des haïkus écrits pendant la balade de printemps, dont certains en arabe, preuve s’il en fallait que les frontières sont des inventions humaines plutôt que poétiques. Un carnet de terrain donne quelques à-côtés, sans tout dévoiler. 

Si le cœur vous en dit, peut-être que la balade-haïku d’été, prévue le 21 juin, vous tentera. 

Balade-haïku, printemps 2026. Bois Bruneau

Détails pratiques et pédagogiques dans ce numéro de Halte!Haïku n°16 (à télécharger ci-dessous) bouclé au lendemain de la disparition d’Edgar Morin, à l’âge de 104 ans.

🟢 🟢 HH16•Halte!Haïku 30.05.2026Télécharger

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Poètes universitaires au risque de l’entre-soi 

« Beaucoup de grands poètes d’aujourd’hui sont aussi des universitaires » , écrit Gabriel Vittorio dans cet article du blog Littérature Portes ouvertes.

Après une série de portraits concis (Jean-Michel Maulpoix, Béatrice Bonhomme, Jean-Yves Masson, Patrick Quillier, Michèle Finck, Yves Charnet, Claude Ber, Jean-Claude Pinson, Pierre Vinclair), il attire notre attention sur l’université comme lieu de discussion de la poésie (cf les séminaires de littérature notamment d’Helene Cixous (lien) ou d’Arno Bertina, cette année à l’EHESS) et sur le revers de la médaille : l’entre-soi.

« La figure du poète-universitaire révèle finalement une évolution profonde de la poésie contemporaine. Dans une société où la poésie a perdu sa centralité sociale, l’université est devenue l’un des rares lieux où elle peut encore être étudiée, transmise, discutée avec intensité.

Mais le danger existe aussi : celui d’une poésie écrite principalement pour un milieu déjà convaincu, circulant dans des cercles restreints, parlant parfois davantage aux spécialistes qu’aux lecteurs ordinaires. Le risque d’endogamie esthétique n’est pas imaginaire. Il faut éviter que les poètes-universitaires ne se lisent qu’entre eux, ne s’étudient qu’entre eux, ne s’invitent et ne se publient qu’entre eux. »

On peut lire l’article ici :

Poètes et universitaires : quand la création dialogue avec la recherche
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beautéclosion du mot-valise

Les mots voyagent, c’est bien connu. On a même inventé le « mot-valise ». Principe 1/2 + 1/2 = un. 

Exemples : avec français et anglais a été créé « franglais », avec information et obésité : « infobésité ». Mais tous les mots-valises ne franchissent pas le stade de l’expérimentation. « Courriel » (courrier + électronique » a bien du mal face à « mail ». 

Dernier en date, venu du Québec : « beautéclosion » est défini comme la « Transformation progressive et perceptible par laquelle une personne s’épanouit, devient plus attirante et gagne en confiance ». C’est l’un des fruits d’un « Concours de créativité lexicale ».

« Beautéclosion » va-t-il supplanter « confiance en soi », « estime de soi », « beauté intérieure » ? Ça va être dur…

Pour en savoir plus, consulter la Vitrine linguistique du Québec.

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« Halte ! Haïku », n°15

En trois pages, ce nouveau numéro de « Halte ! Haïku », le 15ᵉ, accompagne la prochaine balade-haïku de printemps, samedi 2 mai 2026.

Randonneurs sur le Kumano Kodô (Japon)

Cette édition est plus théorique que les précédentes, auxquelles vous pourrez vous reporter pour des exemples détaillés ou des comptes rendus de balades.

Ici, vous lirez, si le cœur vous en dit, quelques notes prises au fil des saisons, sous forme d’une poétique des balades-haïkus. 

Puis la présentation de deux anthologies qui mettent en évidence, chacune à sa manière, ce qui fait l’esprit du haïku, pris entre l’immuable et l’éphémère. 

Une façon de dire que le marcheur n’a besoin que de deux guides, un pour ses préparatifs (une bonne anthologie), un pour sa marche : sa propre sensibilité.

Lien pour télécharger le pdf en cliquant ici ⤵️ (3 pages, 1,7 Mo

🔜 HH15•SH15 • Balade-haïku printemps 2026Télécharger
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Haïku du Sénégal

Du ciel à la terre

Soleil d’été sur la peau

Odeur du milieu

signé Mouhamadou Sy, lauréat du concours annuel du haïku, dont la 38e édition était organisée par l’ambassade du Japon au Sénégal. Instituteur de métier, il a aussi : «  expliqué avoir voulu, à travers ce texte, évoquer à la fois la nature, la saison estivale et des réalités africaines perceptibles à travers les sens ». Son haïku a été choisi par le jury parmi 450 productions.

Source : Agence de presse sénégalaise (APS).

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l’Écrit dans la fournaise numérique

Faire du monde, un spectacle ; du citoyen, un spectateur. Être conscient de cette nouvelle condition très contemporaine : cette lucidité n’est pas une blessure proche du soleil. Dans la fournaise numérique, l’un des rares espaces de résistance est l’Écrit. Oui, l’Écrit résiste. C’est une forme de résistance. Quand il suspend le flux, ralentit le soliloque iconique, déploie sa forme dans la haute conscience de son rôle, il œuvre en bien commun. Celui, celle qui écrit – et écrire bien, bien écrire, c’est habiter ce monde défait, décousu – et celui, celle qui lit font œuvre commune. Ce n’est pas rien.